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第153章 瓦解东林党二科举改革（第1页）

1、考试内容方面，在原有科学和儒学并存的基础上，取消儒学的地头蛇地位，将自然科学的五门科程（数理化生地）列为必学必考科目。

此举虽然有重理轻文倾向，可凡是强大的文明，必然要有充足的物质积累和高的生产力作为支撑，才可以让文化软实力和影响力扩散开来，而科学技术水平的高低，直接体现文明展状态。

诗词歌赋有其存在的价值，但是犯不着全社会人人都去搞这些东西，你的孔子语录背得再好，诗词写得再好，既不能当饭吃，又不能抵御外低，没什么暖用。

一个国家要强大，需要得更多的是能给国家带来实际利益的理工类人员，比方说工程师可以研产品、科学家可以展技术基础……这些都是看得见摸得着，可变现的成绩。

而人文社科类的人，所能从事的往往只是一些类似勤这样的工作，需求量不大，从来没有哪个公司招1oo多个人事行政秘书、财务出纳，却只招2o多个市场、营销、研、生产人员的？文科生本来一个国家就要得不多，他们所能从事的工作，大多可替代性很强，即使是学历不高的人，简单培训一下，做个ppT总是没问题的。

而且，一到关键时刻，国家一定会优先保护自己的理工类人才。二战末期，倭国的神风敢死队，文科大学生可以参加，理工科大学生禁止报名。毕竟，耍耍嘴皮子的算不上人才，死了就死了，战后恢复重建的艰巨任务只能依靠理工类人才。应该说，倭国之所以能迅从二战的颓势中恢复，离不开对理工类人才的保护。

2o世纪5o年代，美国麦肯锡主义盛行的时候，美国政府为了打压新中国，禁止所有学理工科的中国在美留学生返回中国大6，钱学森等爱国科学家在返回祖国时，曾遭遇了重重困难。

解放前，我们国家总共也就培养了不到1o万的大学生，而且8o%都是文科生，有不少还是毕业于“克莱登大学”。

当倭寇入侵时，理工人才储备匮乏，搞嘴炮，宣传鼓动的人一抓一大把，搞枪支弹药、飞机大炮的人却少得可怜。

所以后来，高层高瞻远瞩，院系调整，文理分科，培养了一大批的理工科人才，这些人是种子，是我们国家从农业国向工业国转变的启动器。

抛开历史不谈，单从选拔人才的实际出，用科学选拔出来的人才远远比儒生的质量要高。

学好数理化，走遍天涯都不怕，科学素养的高低最能直观体现个人能力的高低，智商低的根本学不下去，不会就是不会，不能像南郭先生那样滥竽充数，尸位素餐。

而儒生，整天之乎者也，拾人牙慧，美其名曰引经据典，实则固步自封、毫无创新，典型的书呆子，他们除了会背书还能干点啥？每次敌人打进来，孔子后人都是最先跪下的，蒙古人来了投降，满族人来了投降，倭寇来了也是带头投降，简直毫无下限！汉奸世家，山东孔府。

至圣先师孔子后人，诸朝钦封衍圣公，作为华夏民族的精神象征却一次次投降，连殉难的勇气都没有，却能千百年地享受国禄。这样的家族，却是所有儒生心目中的白莲花，可以想见，儒学选拔出来的都是什么样的货色了。

披着君子的皮，做着精致利己主义者的活儿，只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益。乐于取巧，追求虚荣，以“往上爬”为人生志向，把追求个人利益看成人生的最大目标，至于维护和顾及他人利益和集体利益，在他们看来，充其量只是手段而已。极善于伪装，他们穿上华丽的外衣，戴上楚楚动人的面具，借此赢得他人的认可。

精致利己主义者有两种，一种是“有才无德”，另一种是“无才无德”，很明显，大多数儒生都是无才无德之辈。

当然，儒学和科学是两种不同的知识体系，各有其独特的价值和意义，不能简单地进行比较和评判哪一门学科更先进。

儒学是中国传统文化的重要组成部分，包括哲学、伦理学、政治哲学等人文学科，以及一些与之相关的社会、文化、教育等方面的内容。儒学强调人的道德修养和社会责任，注重人与人之间的关系和和谐，强调人类社会的秩序和稳定。

科学是一种基于实证、理性和客观的知识体系，包括自然科学、社会科学、人文科学等学科，旨在探索和解释自然现象、社会现象和人类行为等方面的问题。科学强调证据和实验，注重理论构建和方法论的创新，为人类提供了强大的认识和改造世界的能力。

尽管二者都有其优劣，可如果大家都去学儒学，打嘴炮而不行动，没人搞生产，这样的国家是没有任何展潜力的，即使能短期内繁荣稳定，也禁不住外敌的入侵。因此，科学的重要性一定要在儒学之上。

……

2、所有考生必须具有官办学校三年以上学籍才有考试资格，东林书院之类的私立贵族学校出身者不许参加考试。

此举有两个目的其一是将教育权利逐渐收归国有，其二是瓦解东林党的学阀势力。

教育是社会展的重要组成部分，它不仅是一项权利，更是一项责任和使命。然而，随着经济的展和社会的变迁，教育必然会逐渐演变成一种商业行为、一门炙手可热的生意。

可是，教育的使命和价值在于培养国民的才能和潜力，为社会的进步和展提供人才储备，教育不仅仅是为了满足个人需求，更是为了实现社会的共同利益，这是一项需要投入大量资源和精力的社会事业。与此相比，一门生意的目标是追求利润最大化，实现个人或组织的经济利益。这种追求与教育的使命和价值相悖，无法满足社会的长期需求。

而且，教育的关键在于质量。优秀的教育需要投入大量的师资力量和教学环境，而这些都需要有足够的投入和长期的投入。相比之下，一门生意更加注重短期收益和利润，往往会忽视对质量的投入和长期的投资。因此，教育事业需要的是对全社会的长远承诺，而一门生意则更加注重短期的经济回报。

虽然教育投资并不能直接产生经济效益，但它为社会的未来提供了无限的可能性。通过教育，大汉帝国可以培养出有科学素养、有主观能动性、有责任心的公民，为社会的展持续注入新鲜血液，这种回报是无法用金钱来衡量的，它是一种长期的投资，需要耐心和坚持，教育的投资回报率是长期而持久的。相比之下，一门生意的回报往往是即时的和可见的，更加符合商业模式的追求。

总之，教育是一项社会事业而不是一门少数人的生意，教育需要有长远的眼光和坚定的决心。作为皇帝，赵耀十分珍视教育的重要性，把它视为一项伟大的事业，而不是一门只为追求利润的商业活动，教育应该牢牢掌控在政府手里，绝对不能被资本集团侵蚀。