看小说TXT

手机浏览器扫描二维码访问

第二十七章 下克上（第1页）

远月茶寮料理学园白色圆形食戟会场

远月茶寮料理学园【相扑火锅研究会】第76代主将——高中部二年级的豪田林清志穿着一条兜裆布，光着身子。（注1）

大脚踏地，半蹲着吆喝着：“嘿咻。”（注2）

在豪田林清志嘿咻完，两个相扑火锅研究会的相扑壮汉走上前，为其穿上衣服，相扑大佬的姿态十足。

一旁身穿白色厨师服的薙切绘里奈悠闲地把手放在身后，静静地看着豪田林清志表演。

看台上的马鹿只觉得这不科学，明明在后面，薙切绘里奈是一个看到少女漫画都会脸红烫的纯情姑娘。小秘书新户绯沙子为了给薙切绘里奈选择合适的少女漫画，连续几天熬夜选择最柏拉图的作品，把剧情中含有ooo描写和ooo场景，或者是女主角变得oo的漫画都排除掉。

就算是这样，薙切绘里奈看了这样“精挑细选”的少女漫画都会脸红烫，怎么看到豪田林清志的半果体毫无反应。

难不成相扑真的是泥轰的国民竞技，大家都学会了用欣赏的眼光看待？

想到这，马鹿再看看薙切绘里奈的厨师服，顿觉有些火气上涌。

佐伯俊不愧是漫画暗黑界上岸的画师，薙切绘里奈穿着白色的厨师服，本来这也正常。但是比起一般的厨师服，薙切绘里奈的厨师服还有两颗硕大的纽扣，就平贴在薙切绘里奈的胸前，不由得引人遐想。

“唉，人心不古啊，这一个个Lsp，我看你们不是崇拜薙切绘里奈，而是馋人家的身子。”资深Lsp的马鹿鄙夷地看着追求狂热为薙切绘里奈加油支持的男男女女。

穿上了蓝色波涛文案和服的豪田林清志系上腰带，双手抱胸，颇为“学长风范”地傲慢道：“我们【相扑研究会】是从学园创立至今延续至此的正统研究会，你打算把我们研究会的建筑拆掉建什么呢，薙切学妹？”

或许在豪田林清志看来，薙切绘里奈的行为是在对他这位学长进行泥轰特有的“下克上”传统，因为颇为不满。

更何况，相扑力士本身就是一个很论资排辈的职业。

“下克上”起源于泥轰，指身居下位的人在军事或者政治层面战胜或打倒了身居上位的那一方，比如下级代替上级、分家篡夺主家、家臣消灭家主、农民驱逐武士等等。

“下克上”是泥轰传统文化中不可分割的一部分。大土地的人看到这个词，第一时间会想到“造反”，但其实是有很大的差别的。

放在大土地，我们经常认为上层人物“肉食者鄙，未能远谋”。下层的主角战胜敌人后，要不然是去隐居，要不然就会得到破例提拔。在鹰酱那里的文化则是级英雄拯救了世界后，“事了拂衣去，深藏功与名”跟自己的孩子和女朋友过上美好的生活。

但在泥轰故事中，下层的主角一般不会获得什么破例提拔，最多是上司进一步确认了主角很有才能，鼓励他好好干，十几年后也许能够当上泥轰相。

至于现在，还是在泥轰的年功序列制度下慢慢熬。（注3）

此外，在大土地、鹰酱的故事中，下层的主角通常都显得很道德很正义。但在泥轰故事中，则表现不一样。

泥轰故事中的下层主角常常是很有才干，但是却是个不折不扣的野心家。

比如《浪客剑心》里的志志雄，未毁容前便是这样的一个角色。

在泥轰的作品中，常常会肯定下层“下克上”主角的功绩，但经常并不赞美。

这其实就是泥轰人民对于“下克上”文化的复杂心态，一方面觉得“下克上”是必须的。

因为上层很僵化，不知道怎么办好事情，所以需要底下头脑比较灵活的人站出来“下克上”。

但是另外一方面，泥轰人民又觉得搞“下克上”的人都很可怕。因为他们不守规矩，不严格地遵守自己的身份，越级了，让人感到不安。

比如《银魂》中，坂田银时也多次搞“下克上”，但是就只有被他拯救的人认可他，其余的一般人基本没啥感觉。

泥轰民众对于“下克上”是一种很微妙的看法。

大土地讲造反起义，是一个阶级针对另一个阶级。

而泥轰的“下克上”一般是统治集团内部的事情，不会广泛地动员社会力量。比如各大泥轰动漫的主人公，一般也就是几个好朋友集合起来搞事拯救世界。

“下克上”又不等同于古代大土地人所熟悉的“谋朝篡位”。“下克上”的人电视剧中，下层人士的主角经常还是要慢慢往上爬，不可以打破自己的身份等级。

这种扭曲感，来自于泥轰“深厚的历史底蕴”。

泥轰战国时期通常被称为“下克上”的时代，因为这段时期经常生类似的事变。

这个术语最早出现在镰仓时代。在战国时代，朝廷权力被武家夺取，天皇并无实权，实行的是将军掌握实权的幕府统治。正如中国封建时代的王朝更替一般，泥轰的幕府统治也并非能够逃脱更替的宿命。动荡的战国时代组成了一部“下克上”为主旋律的历史剧。

如今的“下克上”在现代社会依然普遍存在，虽然和古代泥轰的“下克上”在形式上有所不同，但核心思想仍是处于弱势的人战胜了强势的一方，类似于天朝的“屌丝逆袭”。具体说就是指挑战比自己地位、能力、权利高的人而且成功，描述感情色彩倾向于中立。比如很有名的泥轰剧《半泽直树》就是这一类。

而在acg作品中，下克上也是很多剧情的精彩看点。

之所以泥轰的“下克上”比较独特，是由于泥轰历史上，政治文化和政治实践之间存在着矛盾。