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200 自传（第2页）

黑暗中似乎有巨兽掠过。

又一日，老先生教授道：“六合之中，人物存焉。有道，有理，人有人伦，物有物性。有道，故日月星辰可行也；有理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也；有物性，故长短坚脆可别也。”

我问：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”

先生答：“皆神所为也。”

再问：“神何以可为也？”

再答：“神有变化之能，造物之功，故可为也。”

“神之能何由而来？神之功何时而备？”

“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

回到家，我再询问家中之人，依旧无一人能答。

这世间的运转，到底是何道理？

再一日，先生教授道：“君者，代理世者也；民者，君之所御者也。君不行意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”

问：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃之意也，君背意是何道理？”

答：“神遣君代理世。君生则如将在外也，将在外则君命有所不受；君出世则意有所不领。”

“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”

“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

这个问题，家中之人亦不能回答。

于是我四处求教相邑的名士，足迹踏遍了相邑的土。

一日，商老先生教授道：“下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”

问道：“下失和，百姓之大害也，君何以不治？”

先生反问：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”

我再问：“君不可自治，神何以不治？”

先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

三年，先生不能回答的问题似乎越来越多。

商老先生本就是名士，他回答不出来的问题，即便我拜访了相邑的所有士人，遍读了相邑里所有的典籍，却依旧没有答桉。

我已舞勺之年，这些年来，除了商老先生以外，没有人能够再回答我的问题，而即便是老先生，大多数时候也是将答桉推到没有记载的古籍上去。

我虽然没有放弃学习，但每很多人的时间，是坐在房顶上，思考着各种各样的问题。

后来，经过商老先生的介绍，我被引荐给了周都的太学博士。

周都，比之陈国要更加繁华的方，典籍如海，贤士如云，下之圣也，那里一定会有人解决我的问题吧。

在母亲依依不舍的眼神中，我离开了家中。

三日之后，我抵达了周都，拜见了博士，入太学之中。

太学的课程涉猎范围极广。

文、理、人伦，无所不学。

《诗》《书》《》《历》《礼》《乐》无所不览。

文物、典章、史书无所不习。

我在太学中学习了三年时间，学会了很多。

后来，太学博士又推荐我进入守藏室为官。

守藏室是周都的典籍收藏之所，集下之文，收下之书，汗牛充栋，无所不有。

这下当真是：“海阔凭鱼跃，高任鸟飞”。

我又用了三年，通读了守藏室内的所有藏书，没有遗漏，对于文章的理解也渐臻佳境，渐渐通晓了礼乐之源，明白了道德之旨。

三年后，未满二十岁的我任职守藏室史。

下文人，皆知我名。

但是，我的问题依旧没有得到解决。

这个世界的本质到底是什么？

上之有何物？

神明因何而存在？

在明白了很多东西后，这些问题非但没有得到解答，相反，他们更让我困惑了。

我终日沉浸在这些问题的思考中，茶不思，饭不想，但我没想到，我还没有得到问题的答桉，就生了一件将我所学的一切全部推翻，甚至让我开始怀疑世界的事情。

——

“所以……这是一篇自传？”

顾北皱着眉头，看着诺诺一点点慢慢将帛书翻页。