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第一百六十五章 教唆（第1页）

长安城里的兴宁坊，是同文馆的所在。兴宁坊是接近城北所在，位置不算好，胜在接近市井，来往之人太多，鱼龙混杂。而在同文馆中的高丽国使团已经滞留在大顺京都接近一个月了，大使崔介安一直想要重启两国边贸，却毫无寸进。

高丽国大使崔介安，早已经急得像热锅上的蚂蚁。对于6承启提出的领土要求，他肯定是不能答应的，派人回国征求国王王徽的意见，一时半会也等不到消息。

大顺不再提供吃食以来，多达五十人的高丽使团，每日的吃饭都是一个大问题。长安城的消费水平又高，五十人吃一顿，相当于在高丽国吃半个月了。个人带来的财物，很快便消耗一空，现在只能动用买“贡赐贸易”的钱财来度日，日子过得苦哈哈。

正当崔介安一筹莫展的时候，突然一个手下扬着一封书信，慌不择路地闯将进来，大喊道：“崔大人，外面有人丢了一封书信进来，上面写着崔大人亲启，却不知是什么人写的……”

罢，那人气喘吁吁地把书信递给崔介安。崔介安疑惑地接过书信，信封上的汉字，笔力遒劲，一看就知道是一手好字。

崔介安也是书法爱好者，颇为敬仰前朝的柳公权、颜真卿等人，现在看到这手字颇有风骨，颜筋柳骨来并不为过，不由地暗赞一声好。

心拆开书信，怕一不心弄坏了里面的书信。就是书信内容不怎么样，那手字已经非常值钱了。取出书信后。摊开一看。果然是相同的笔迹。崔介安不由地模仿起来，并没有第一时间去读书信。

良久，崔介安才叹道：“中华能人辈出，就是一个声名不响之辈，也有如此一手好字。不愧是中华之国，比之我等邦，高出太多……”

自哀自怨一番之后，崔介安才注意起书信的内容。刚看了两行字。便惊得大叫起来：“这……这封书信，是谁送来的？”

那人还在一旁恭听着，见崔介安终于问到子上了，连忙道：“也不知道是谁，刚刚才在后院之中现这封书信，也不知道是谁，什么时候丢进来的。要不是……要不是我等去马厩查看那些马，也见不到这封书信……”

崔介安皱了皱眉，快地把书信看完之后，沉凝良久。才缓缓道：“把所有人叫来，我有话。”

那人不敢怠慢。告辞出去后，召集了高丽使团的所有人，齐聚大厅之中。崔介安一扬手中的书信，道：“这是刚刚才现的一封书信，里面了，要是我们想逼迫大顺就范，必须按照信中计策行事。我看了看，觉得还算可行，在这里问问大家意见。”

见底下的人都在听他话，崔介安的虚荣心得到了最大的满足。与大顺不同，高丽国内，受胡人影响，高低等级森严，大顺拍马也赶不上。崔介安把书信的内容一，余下的人都不敢话，等着崔介安表完意见，让他们话才敢。不然的话，以后肯定会被穿鞋。

崔介安缓缓地把话完，高丽副使才疑惑地道：“大顺的秀才们，真的这般好唆使吗？”

崔介安冷笑道：“大顺已经把我们逼得无路可走，现在唯有此法，能让大顺知道，我们也是不好惹的。兔子急了都咬人，何况是我们这些高丽？”

余下的人，都不敢表意见，皆等着崔介安号施令。崔介安极大地满足了指江山的范儿，才一字一句地道：“你们皆是高丽国中有学识之辈，就是在大顺里面，也算是佼佼者了。现在你们撰稿，给报馆，挑动那些秀才举人们对抗，我就不信了，这些个秀才会不上当？”

高丽副使拍马屁道：“崔大人这一招，实在是高，实在是妙！这样一来，大顺无暇他顾，专门处理这一件事了。等我们的人带着我王的旨意回转，看那个皇帝怎么办！”

崔介安被他这马屁拍到了心坎上，得意洋洋的摇头晃脑道：“不错，就是这个样子。哼，这皇帝不拿我们当回事，我们还要拿大顺当回事吗？把这趟浑水再搅浑一些，看你怎么收场！”

高丽国使团都憋了一口气，无需崔介安多，一个个都在打腹稿了。为啥崔介安这么笃定，报馆会接受他们的文章？皆因现在掀起了读书人之间的骂战，各个报馆都缺写手，有人投稿，自然再欢迎不过。

百姓们也爱看，赚的钱也多，利益驱动下，这些报馆一个个便大肆刊登这样的文章。同时带起了印刷业的展，一个个印刷作坊，如同雨后春笋般出现，一直从长安城中开到了长安城外。

监察司没有预料到，一向恭敬的高丽使团，突然间使出阴招。现在，他们的注意力都放在了京都百官身上，全力调查“乌台奏表案”，放松了对同文馆的监视。这才被人钻了漏子，酝酿出这一毒计来。

历朝历代的皇帝，怕的是什么？一是造反，明了他的统治不稳固了；二是文人闹事，明天下士子都不认同这个朝廷了。为什么大顺立朝以来，都不敢让文人讨论政事？就是怕他们情绪太激动，带头闹事！

6承启在前世是一个愤青，自然受不了太过压抑的政治氛围。下旨开启言路，原意是好的。可这般一来，风险就加大了。

这里，就要一下为何要尊儒术了。董仲舒向汉武帝献儒术，汉武帝欣然接受了。因为在董仲舒口中，儒家学，能聚拢人心，形成一个空前一致的帝国。

从这样的角度来，儒家学是很好的，因为它不是一个狭隘的民族观念，而是只要你学习我中华文明，你就不算是夷蛮了。这样做，有利于民族的融合，有利于思想的融合。从这个方面来，儒家思想是有积极作用的。

但儒家学也有弊端，这是不可否认的。先，太注重纲常礼教，等级观念太重了，压抑了人的个性和创造性。其次，过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。“述而不作，信而好古”，君不见，四大明皆产生于中国，却只能在国外扬光大？儒家学还过分注重道德的作用，缺乏法治精神。长久以往，权力就慢慢酿成了一杯毒酒，而不是为百姓造福了。最为不可取的是把“中庸”上升为方法论，扭曲歪解了中庸之道，久而久之，在儒家学的浸染之下，中华百姓渐渐形成了不敢闯，不敢拼，贪图安逸享乐的趋向。正史上，被这种思想催朽的，何止女真人、蒙古人？

要想从根源上摒除儒家学的弊端，不是靠着器物展就行的了，不是靠商业展就行的了，这样只是治标不治本，没有什么大作用。权力可是堪比强硫、酸的物质，慢慢侵蚀之下，再庞大的帝国也会轰然倒塌。要想治本，就不能独尊儒术，诸子百家，百花齐放才行！