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第94章 徭役町贞鉴定为 补沟奴隶（第2页）
有些胆儿肥的，直接冲到农奴主跟前，颤抖着吐上一泡口水。
他们不敢相信这一切，只能不停地掐自己的脸，痛感传来，确认这不是梦。
……
由于战后尸体还未处理，赵耀便命令农奴主们拿起农具挖沟掩埋，派些农奴在边上监工。
双方身份互换，农奴们用倾注仇恨的鞭子狠狠地抽在町贞干布等人的身上，打得他们嗷嗷叫。
“别打我，别打我，我做错了什么？”町贞干布哭喊。
“徭役町贞，鉴定为补沟奴隶。”
有一位叫做朗巴的男子，刚出生时父亲就被打死了，因为交不起出生税；父亲死后，债务转移到朗巴的母亲身上，农奴主就逼迫她成为妓女；后来朗巴由奶奶养大，父母和奶奶三人的债务全都转移到他的身上。
他只能拼命干活还债，每年都把主人的牛羊喂得膘肥体壮，用颗粒饱满的粮食装满主人的粮仓。
可无论他怎么努力，债务不仅没变少，反而越来越多，主人对他的口粮克扣也愈严重。
有一次，由于实在太饿，偷吃了一勺糌粑，就被主人割掉了舌头……
像朗巴这样的人，在农奴中十有七八，不胜枚举。
雪山之下，埋葬着农奴的血；雪莲的根，吸食着农奴的泪；高僧的手，把玩着农奴的骨！
为了解放吐蕃，废除农奴制，多少伟大的战士们永远长眠于此。
经过几十年的持续输血，吐蕃才有了今天这般美丽的样子。
然而，很多西方的媒体却在污蔑我们在吐蕃的伟大成果，把建设生产说成是破坏传统。
还有很多脑子里装屎的文青们宣称：没有现代化的吐蕃才是真正纯净的圣地，离天堂最近的地方。
更无耻的是，那些农奴主们的后代还随时想要复辟农奴制，反对现代化，抵制汉文化。他们常常聚在一起，扼腕叹息，吹嘘自己家祖上有多少个农奴……
呵呵，这都是革命不彻底的后果啊。
赵耀不会愚蠢到保留吐蕃那一套反人类宗教思想，更不会为他们单独划分一个民族。
所谓民族，这个概念的定义很复杂。大多数情况下，是把生活在某个区域内的人们，按照语言、文化、风俗习惯、宗教、长相等与众不同的特征划分出来的人群。
完成基本划分后，再通过人为的干预不断规定和强化这个群体的特质，形成一个壁垒森严，排外排他的圈子。
大家都长着相同的脸，流着相同的血，喝着一条河的水，干嘛还要强行设置交流壁垒呢？这不是给后人添堵吗？
在赵耀看来，汉族从来都不是一个民族，而是一个文化概念。
汉族的划分，看中的从来不是血缘关系，而是文化认同和政治意识形态。
吐蕃人与汉人长相都差不多，无非就是高原上紫外线强晒黑了点，有啥不一样？
为了让他们尽快融入汉族，赵耀把年轻女子分配给军中的单身士兵，把男子分散到几百个州县当工人。
并且承诺：只要他们好好工作满一年，并且学会汉语，那么就可以永远摆脱农奴的身份，消除所有的债务，让其正式成为大汉子民的一员。
如此，两代之内而忘吐蕃。
