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第153章 瓦解东林党二科举改革（第2页）

资本教育往往只关注盈利性，将优质教育资源集中于少数人或地区，导致其他地区或人群的教育资源匮乏。这种不公平的教育资源分配将进一步加剧社会贫富差距，引社会不满和不稳定。

为了追求利润，资本教育会在削减教育投入，降低教师薪酬，减少硬件设施投入、提高受教育费用等方面大动干戈。这可能导致教育质量下降，也进而影响整个社会的教育水平。

在资本教育垄断的情况下，教育管理和决策的权力集中于少数人手中，导致教育腐败的风险增加。尤其是东林党人，利用其对教育的控制权进行权钱交易、贪污等不当行为，损害教育的公正性和公信力。

资本教育集团将教育视为一种商业机会，追求经济利益最大化，最终会导致教育的过度商业化，将学生的需求和利益置于次要位置，甚至忽视教育的本质和使命。

赵耀规定只有官学的学生才可以参加科举考试，无疑会重挫东林党的学术垄断地位。

3、通过科举考试的学生，不再直接分配公职，需要进入大学再读四年，延长教育时间，提高官员质量；没有考上大学的，可以选择来年再战，只要完成高中知识的学习，还可以进入国营单位参加培训成为技术人员。

科举考试也被正式更名为——大学招生全国统一考试，简称“大考”。

……

赵耀的三条科举改革新政策一出，那些儒生懵逼了，学了一辈子四书五经，现在考试不考儒学了，什么孔子语录全都变成了垃圾。这都是次要的，关键是，儒生向来看不起科学，对五门自然学科更是一窍不通，连加减乘除都不会，考试改为考科学，简直是要了儒生的命啊。

东林党一系官员及其相关的书院更是一脸懵逼，在江南这么多年，花了这么多钱，养肥了这么多人，办了这么多所书院，投资打了水漂不说，在朝廷的话语权和在民间的影响力更是大打折扣。

最难崩的要数东林书院的儒生，学籍没用了，儒学也没用了，要想重新踏上仕途，一切都要从零开始——重新读三年高中获得学籍，系统性学习五门学科。对于大部分人来说，这倒也不是很离谱，很多儒生，从二十岁考到五十岁，考了三十年也没上岸，区区三年而已，还是可以接受的。

赵耀的科举改革很快引起了不小的风波，最该跳脚的东林党一系反而十分冷静，没有任何出格的行动，反而是曲阜孔家不懂规矩，竟然敢煽动全国的儒生闹事。

孔家利用其“圣贤之后，儒学世家”的牌匾，以及在儒生心目中至高无上的地位，组织了全国各州县的十几万名儒生联合抗议。

这些儒生集中分布在成都、广州、江宁、长安等区域级中心城市，采取集体行动，通过一系列抗议方式表达对科举改革的不满，要求赵耀撤回政令，恢复传统科举制度。

这些无事可做的儒生还罢课。儒生自己不上课倒没啥影响，赵耀根本不在乎，可这些人自己不学也不让别人学。他们仗着自己多吃了几年的饭，就跑到中小学低年级去以大欺小，破坏正常的教学秩序；还跑到工厂和市场上去，干扰别人干活，破坏经营秩序。

这还没完，有些大胆妄为的儒生还在诗词中抨击赵耀昏聩无能，沉溺于奇巧淫技，亵渎圣人学问，等等。

稍微规矩点的，采取联名的方式，要求赵耀收回成命，恢复旧制。多个儒生，共同签署一封奏书，直接送到赵耀的面前。

对于儒生的行为，赵耀没有暴虐地血腥镇压。

赵耀反而感到很欣慰，他觉得虽然儒生们很讨厌，可他们同样有权利表达自己的声音，争取自己的权益。这一事件在侧面反映了大汉帝国社会的政治、经济、文化等方面的包容性，也反映了民主理念的萌芽。

之后，赵耀积极回应儒生们的诉求先用势在必行的口吻阐述了科学的重要性，以打消儒生们的非分之想；又适当降低了“儒转科”的大学录取分数线，给儒生们适当让利；最后还提供了儒生到印度和偏远地区做官的途径……

赵耀温和的处理方式，解决了大部分闹事的儒生，他们感觉差不多就行了，见好就收，不再得寸进尺。

而那部分最可恶的儒生，纯粹为了闹而闹的，依旧高举孔家的旗帜，用更加激烈的行为来对抗赵耀。

打蛇打七寸，赵耀直接取消了曲阜儒家的正统儒学地位，将整个孔家流放到印度去教化阿三，并且，改封公羊派为儒学正统。

旗帜一倒，那些个虾兵蟹将也就一哄而散了。

整个过程中，没有流血，没有过多的暴力和冲突，赵耀用尽量最温和的手段来对待本国公民，而不是把他们当牛马。

虽然科举改革的效果斐然，可东林党一系政治嗅觉和危机意识敏锐，潜伏得很好，依旧没有动作。

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