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第104章（第1页）

第一百零四章

好处就是师门长辈特别多反正以薛庭儴脑子他也是勉勉强强才记全了。

之前鲁桓卿外出一趟昨日才归这不林邈就带着学生来见老师了。毛八斗等人之前就见过薛庭儴还是头一次自然要把这礼数给走完。

鲁桓卿是个看起来很普通的老人从样貌上看，没有任何令人惊奇之处。穿一身宽袖儒衫，身材较为干瘦面色带着笑容。但薛庭儴却不敢有丝毫轻忽，需知在那梦里，他走到辅之位鲁桓卿在士林中的地位依旧是不可动摇，而他也未曾有幸与人见面。

如今又成了他的师祖。

他恭恭敬敬行了礼后便回到下方站定。

接下来就没他什么的事了这一趟鲁桓卿出门的时间有些久知晓山长回来了各处的人都来了。薛庭儴就感觉这些人似乎是一下子冒出来的也是之前清幽太过，猛地一下看见这么多人不习惯。

鲁桓卿是仁字派领头人同时也是五脉之及北麓书院的山长。

他少年成名，二十四进士及第得头甲第一名。后在翰林院任修撰又至侍读学士，给太祖讲过经，给当今做过老师。

在其四十六那年，因心有所感，辞官归家。之后便游历各地，给各大书院的学子们讲经，所到之处，说是万人空巷也不为过。又有诗赋及制艺文章广泛流传各地，堪称一代大文豪。

而其他分支的领头人，俱都是他的师侄辈儿，于是薛庭儴多了许多师伯。而师伯又收了不少学生，于是又多了许多师兄。

更不用说他的老师本来还有六位师兄，虽如今有几位在外做官，但四师伯和六师伯在书院中，这两位师伯也有许多学生。

按着辈分和年纪算下来，他算是排到最末了。之后一通礼见下来，薛庭儴的脸都笑僵了。

这些人秉性各异，暂时不一一表述，之后薛庭儴和毛八斗、陈坚、李大田，从鲁桓卿的所居的院子中出来，几人一阵面面相觑，薛庭儴有些感叹：“这么多人，你们都能一一记住吗？”

陈坚比较老实，苦笑着摇摇头。李大田也是如此，毛八斗嘿嘿一笑：“现在记不住，以后多见几次就能记住了。”

当然，有这么多师伯师兄们，也不是没有好处的。

能被北麓收进书院，必定不是一般人，而北麓一系在朝为官的人不少，而那几个师伯什么的，大多都是举人的身份，甚至还有进士的。却是闲云野鹤惯了，不愿入朝为官，宁愿待在北麓教书育人，采菊东篱下。

这一份资源可不是常人可以拥有的，而北麓一系因为这种怪异的模式，师门中人之间感情特别好。当然也有一些不和谐的，这里且不提。

薛庭儴终于明白清远学馆的氛围，为何和一般学馆族学不一样了，都是受北麓书院的影响啊。

其实说了这么多，他只有一个认知，他也算是有后台的人了，而这些都是他现在以及未来的资源。

之后的日子，薛庭儴等人便沉浸在用功之中。

乡试不同院、府、县试，院试之前只重八股，可从乡试开始，就不光只看八股文了。

乡试与会试一样，都是考三场，场是八股文，试四书义三道，五经义四道二场试论一道，判五道，诏、诰、表、内科各一道第三场则是试经史时务策五道。

而五经中，因为大昌秉承前朝旧俗，士子研读五经只用治一经，其他四经略微只是学一学即可，是时应试随意选自己擅长的应答即可。在那梦里，薛庭儴治经治的是尚书，之前择五经治一经时，薛庭儴考虑再三，选了春秋。

这也算是对自己一项挑战，虽有那个梦可以参考，可学过一遍尚书后，薛庭儴并不想重复一次。

当初林邈对此是极其不赞同的，所谓术有专攻，汉朝时设五经博士，一经设一博士，以家法教授弟子。当时许多学者多是治一经，兼顾两经极少。到了近代，研习经学的人越来越多，许多大儒都是身兼多经，可教起学生来，却是让其先择一经。

林邈修的是诗经，若是薛庭儴也治诗经，当是事半功倍。毕竟林邈已经研习了多年，像李大田便是治的诗经，若是治其他经，林邈就有些爱莫能助了。

可薛庭儴依旧坚持如此，不光是他，陈坚择了尚书，甚至毛八斗也不太喜欢诗经，而是选了周易为本经。

薛庭儴且不提，陈坚和毛八斗择其他经为本经，是因为圣人的一段话所影响。

孔子论六经时，曾说过：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也疏通知远，书教也广博易良，乐教也絜静精微，易教也恭俭庄敬，礼教也属辞比事，春秋教也……絜静精微而不贼，则深于易者也恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”

其实这段话大义就是在说，不同的经典培养出来的人是不同的行为性格。

诗经教人温和柔顺、朴实忠厚，尚书教人通达事故人情、眼光远大，通晓远古之事，乐经教人心胸广阔坦荡，易经让人清洁沉静、洞察细微，礼记教人懂得恭敬庄重，而春秋则教人如果是善于辞令和铺叙。

而薛庭儴坚持改治本经，不过是犯了执拗。虽然那个梦让他感觉那是自己的前世，可就是因为前世，他才想有所改变。究其本心，他不过是恐惧，不想那一世的一切重演，才会下意识在细枝末节上也选择不同的方向。

改修春秋对他来说，虽是走了弯路，却不是难事。因为在那梦里，他虽本经是尚书，但对春秋也是颇为了解的。

就是需要一个媒介，可以让他借此将对春秋认知展现出来。而北麓书院里，因为人多，治经治的也是五花八门，刚好他六师伯吴明吉便治的春秋，他也可以讨教讨教。

不光是薛庭儴，毛八斗和陈坚也找到了治经师傅，俱都是师伯，也算是皆大欢喜了。

回到之前，乡试和会试同样都考三场，场考的便是八股文，也就是俗称的时文、制艺文章。院试之前重场重八股，可从乡试开始，第二场第三场同样重要。

如果说第一场考的是士子对四书五经的理解，那么第二场和第三场考的主要是士子有没有做官的能力。

例如第二场的论一道，判五道，诏、诰、表、内科各一道，主要考的是士子对大诰、律例等认知，及辨别是非、公文撰写及日常行政能力。

而第三场的策论题，考的是对时务、国计、民生等问题的见解，亦是经邦治国的能力。

这后面两场光靠死记硬背，研读死经书可没用了，需得有实践。

什么是实践？

如果做不到行万里的路，那就只有多听多了解。多了解民生，多听多关注关于朝堂的一些国之大事。

北麓书院举人进士不少，都是可以吸取经验的，同时北麓书院还有一样别的书院没有的，那就是拥有各种邸报和抄报。

所谓邸报就是朝廷行，只供官员内部流通的报纸，其上会将圣上的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书，以及宫廷大事等有关政治情报刊登，这样有助于不是京官的一些官员，了解朝廷的时局和各项变动政策。

至于抄报，则是更隐秘一些，只在官员之中流通。正确的是说只在极少数的官员中流通，既不是官方，也不是民间，更是极为罕见。

像北麓书院的抄报，则是北麓一系较为关心的一些详细的事务，非嫡系不可传阅。

什么才是嫡系？反正以林邈如今的身份，还算不得是嫡系，更不用说薛庭儴等人了。

日子就这么一天天的过去，转眼间就到了北麓书院收学生的日子。

到底也算是三年一次，北麓书院也较为重视，提前就命人开始准备了。