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第 144 章 文学与文化影响力5（第1页）

首先，我们从东汉末年三国鼎立时期说起。

前面说过蜀汉的蜀锦（），东吴的船队和水战⑵（）⑵[（），今天我们来说魏国的“建安文学”。

“建安”，是年号，不过不是魏武帝曹操的年号，是东汉末年汉献帝的年号。如同“建安七子”属于曹魏政权一样，汉献帝是个傀儡，掌权的是曹操。在曹□□后，曹丕直接篡汉建魏，不过做的比较委婉，让汉献帝“禅让”。

“禅让？”

刘邦一听到这两个字就来气，又是禅让给男宠，又是禅让给大臣，后世的狗皇帝怎么会是他的子孙？怎么会是！

但是他也知道，汉献帝与禅让男宠不同，是被权臣威胁。

知道是一回事，接受又是另一回事：“真是废物！”

刘邦嫌弃地看一眼刘盈，怀疑这么弱的汉献帝是刘盈的后代。

在被吕雉冷冷瞪了一眼后，突然释怀。

罢了，吕雉挺好的，他宁愿是厉害太后掌权，也不愿意直接被大臣篡位！

“建安文学”指的就是汉末到魏初这一时期的文学。

“建安文学”被称为华夏诗歌史上文人创作的第一个高潮，在历史上也有“建安风骨”的美誉。

刘彻冷笑连连。

“建安风骨，挟天子以令诸侯的风骨吗？”

如果不是时空不对，遇到那汉献帝，刘彻宁愿亲自杀了他！

在此之前，文学作品大都偏重政治意义，或为教化百姓，或为规劝统治者，或为吹捧帝王。只有到了建安文学，才真正实现了文学的自觉。简单地说，直到这一时期，文人的作品才更注重内心情感的表达。

“建安文学”以“建安七子”为代表，“建安七子”是指东汉末汉献帝建安年间七位著名文人：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。因其皆曾居邺城，亦称“邺中七子”。

具体的就不介绍了，很多UP主讲解魏晋时期的文学作品，咕咕自认讲没法讲解的比其他UP主更生动，今天从魏晋南北朝文学的影响力来说。

朱元璋感到不可思议：“很多人讲解，这魏晋时期，还有很多文豪？”

身体好了点的朱标坐在特制的轮椅上，提示父皇：“建安七子，竹林七贤，每个人都挺多故事。”

朱元璋被提醒的想起来也不喜欢：“一群疯子，有什么好喜欢的。”

在最重视规矩的朱元璋眼里，既不事生产也不擅长经略朝政，尤其是这些人个性都很跳脱，在他眼里属于“刺头”的那一类。

三国时曹魏有“建安七子”，后来魏晋有“竹林七贤”，这其中有不少就是前后相承，比如“建安七子”里的阮瑀就是“竹林七贤”里阮籍的父亲，而后者青出于蓝而胜于蓝，比阮瑀更有才名。

阮咸和阮籍是叔侄，侄子阮咸更擅长乐器，发明了一种乐器“阮咸”，也就是现代的“阮”，这也是唯一一种以人名命名的华夏传

（）统乐器。（）

所以后世在画《竹林七贤》时，通常让阮咸抱着阮，就是这样。

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天幕特意放出“阮”的图片，扶苏恍悟：“哦，这种圆形的琵琶啊。”

在秦汉及以前，琵琶是很多弹弦乐器的统称——长柄的、短柄的、圆形的、梨形的、木面的、皮面的、弦数多一些的、弦数少一些的，都叫做琵琶。

“琵”和“琶”原本就是表达弹奏手法的两个动词:“琵”是右手向前弹，“琶”是右手向后弹。换言之，“琵”和“琶”就是现在右手指法中的“弹”和“挑”。

在早期的演奏中，凡以“弹”和“挑”作为主要演奏手法的乐器，概称为“琵琶”。当时的琵琶，可以说是一个大家族，弹奏方法也与现代有些不同。

比如现代的琵琶一般是竖着抱，但是看敦煌壁画就知道，里面的琵琶都是横抱，在很多古画也能看到。

武曌看着天幕上的阮，觉得有些眼熟，想起了自己得到过的一件古董：“阮的确是阮咸发明的，应该是根据琵琶发明的。”

上官婉儿突然看着武曌一笑：“陛下，还记得您的巴蜀铜器吗？”

上官婉儿冲着武曌俏皮地渣渣呀，武曌突然轻轻一拍椅子扶手：“朕想起来了！蜀人蒯朗在古墓中发现了一件铜器，就是这样，身正圆似琵琶，当时的太常少卿元行冲认为，‘此阮咸所作乐器也。命易以木，弦之，其声亮雅，乐家谓之阮咸。’，后来‘阮咸’就在大唐重新流行起来。”

大唐对音乐很包容，有汉人的乐器，也有胡人的乐器。

就算古墓里的铜器不是阮咸，重新流行起来也没什么，后来宫中的宫廷乐队里就多了一样来自魏晋的“阮咸”，民间也受到影响，开始流行。

到天宝年间，唐代诗人白居易有一首诗的标题为《和令狐仆射小饮听阮咸》，很明确地描写了听“阮咸”的过程，说明在大唐已经比较普及。

宋朝以后，阮声渐衰，曲谱失传，声音清脆悦耳，高亢明亮的月琴、柳琴等与阮形制相似的乐器开始出现并逐渐取代了阮的伴奏伴唱地位。

唐朝的阮形制是最成熟也最规范的，但是华夏本土已经失传，目前现存最完整的唐制阮是现藏于日本奈良正仓院的螺钿紫檀阮。

刚刚为自己传播发扬“阮咸”的武曌还没高兴几l秒，就听到最完整的唐制阮又存在日本……

武曌语气淡淡：“朕记得有一柄大唐的琵琶也存在日本？”

上官婉儿收敛笑容，恭敬道：“是的，大唐的螺钿紫檀五弦琵琶，也是后世仅存的一柄五弦琵琶，是孤品。”

武曌：“哼！”