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第 184 章 红颜祸水一（第2页）
不对啊，他没有金屋藏娇！
咱就是说，别有事没事就把导火索往女人身上推，还大肆骂人家。要相信，凭这些暴君的行为，就算没有妺喜，也会有别人的。
毕竟能跟这些“爱好”有共鸣的，本来就不是什么正常人了吧。
有这时间，还是多从自身找找原因吧。
再说了，妺喜作为夏桀攻伐有施氏，有施氏不敌，而与牛羊财宝一起被献上的俘虏与“战利品”，难道还指望她当“大夏忠臣”不成？
美女姐姐喜欢听绢帛撕裂的声音怎么了？国破家亡了还不兴有点爱好了？
前面听起来还很是那么回事，这后面是个什么转折啊？
没错，多从自身找找原因吧，怪天怪地的，归根到底还不都是夏朝君臣自己不行？
如果一个妺喜就能亡国，有施氏还会被打得屁滚尿流吗？
真就一点脑子不带呗。
更不要说妺喜极大可能根本没有这些爱好，都是后世那些写演义的文人凭口污蔑人家！
一直到汉朝末年，没有任何书籍中曾经提到过这些关于妺喜的奇葩的爱好，那么这些言之凿凿的“罪证”是从何而来呢？除了文人写的演义，不做他想。
只能说，充分体
现了作者本人一些低级的趣味吧。
至于妺喜跟夏朝灭亡之间是否有关（），
（），
种种说法随着时间的变迁越发离谱。
什么叫作者本人的“低级趣味”？
天幕你这话究竟是什么意思？
常柚：还能有什么意思，字面意思咯。
秦汉之人终于确信，不是自己读书少。
他们就说，自己怎么从来没有听说过这么劲爆的内容，原来都是后世人编纂的啊，看来还是他们太淳朴了。
关于妺喜的史书记载最早可以追溯到《国语》，其记载只有短短的一句：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”
也就是说，《国语》采信的是间谍说，认为妺喜联手伊尹，共同将夏朝送进了坟墓。
如果真是如此，那我只能说，干得漂亮！
就让他们知道，什么叫求仁得仁！
观看天幕的历朝历代的众人：？？？
虽然但是，是不是有哪里不对劲。
求仁得仁是可以这么用的吗？
天幕对于一些词汇，好像是有自己的理解在的。
但是不可否认，许多人被天幕的逻辑说服了。
没错，他们那些酸不拉几的文人一天到晚祸水祸水的，既然如此，为什么不颠覆一个朝纲给他们看看，让他们知道，什么叫辱骂别人的下场！
第二种说法呢，就是延续影响了中国上千年的，美色误国说，其根源或许可以追溯到东汉时成书的《吴越春秋》，你没有听错，就是讲春秋时期的史书。
只是因为书中记载的伍子胥劝谏吴王夫差不要接纳西施的那句“夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒”，于是，妺喜、妲己、褒姒便成为了夏商周三代各自祸国殃民的妖妃代表。
从此插上了想象的翅膀。
这题她们会做！
天幕之前说过的，谏语是会夸张的，有些时候甚至还罔顾事实呢。
之前不就说他们大唐之后的那些文人还各种用太宗陛下莫须有的事例劝谏后来的帝王吗？
那些文人连自家王朝的太宗陛下都能活学活用，还指望他们会对于早不知道入土多少年的前代的一个女子手下留情？
想到自己之前也曾经被这种说法迷惑过，许多人就觉得脸上火辣辣的疼。
最后一种说法呢，更加离谱，我们简单将其称之为嫉妒亡国说，只能说，槽多无口，揉合了百家之“精髓”啊。
也就是说，夏朝这么大一个王朝，就是因为夏桀攻打岷山后，岷山也献出了两位绝世美女，妺喜因此失宠，失宠的妺喜为了报复夏桀，与伊尹里应外合，覆亡夏朝。
真的，别太离谱了，在那个蒙昧的上古时代，殷墟之中累累人殉的白骨是华夏先祖对待俘虏的待遇，作为战利品被献上的妺喜究竟能有多少发言权？咱就是说，夏桀得废物成什么样子，才会因为这种理由被翻盘啊？
（）如果这么废物，他配让妺喜为了他而感到嫉妒吗？
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