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第 167 章 文学与文化影响力28（第1页）

说起文化影响力，就不得不说华夏在亚洲的“中国文化圈”。

但是，华夏文化遭遇到了昔日藩属国的“背刺”，那就是曾经华夏文化影响的藩属国如今不但不承认自己文明是受到华夏的影响，还大言不惭说华夏的文明是自己的文明。

说到这里，就不得不提一下“偷国”——韩国，真是偷华夏文化的急先锋。

为了证明所言不虚，天幕先放出韩国在巴西街头最新的宣传广告：

巨大的广告上印刷着穿着韩国传统服饰的牛郎织女，脚下踩着一群喜鹊，男子的背后是一头老黄牛，女子的背后是织布机。旁边的文字在宣传——这是韩国的牛郎织女，和他们的爱情故事。

这也不是什么巴西自作主张的误会，这韩国版“牛郎织女画”，全程是韩国官方出钱出力支持。

整个户外画由韩国美术界提供，由韩国驻巴西文化中心拨款，将其悬挂在巴西圣保罗等大城市的街头，作为韩国传统文化的一部分进行宣传。

画面一转，到了韩国的综艺节目，节目上公然宣称：牛郎织女是韩国人，七夕节起源于韩国。

日本和韩国的策略，就是不断地宣传，把一些原本属于华夏的文化宣传成自己的，当海外对这些文化深入人心后，就会真认为是日韩的。

我们知道，日本的许多“国粹”其实都来源于华夏，韩国同样如此。

韩国是一个没有本土文化的国家，他们的文化都源自于中国，韩国的历史古籍也是用中文写的。韩国的首都原来叫汉城，母亲河叫汉江，国旗形象源于华夏的太极图。

我们看到韩国宫廷古装剧可以看到，韩国皇帝，或者说朝鲜国的国王服饰与华夏明朝皇帝十分相似，这是为什么呢？

朱元璋眉头一皱，面含杀气：“朕从未允许朝鲜国穿帝王服饰！”

“朝鲜”这个国号，还是朱元璋经过李成桂的请求后，赐给高丽的，他知道是指哪个地方，同时非常愤怒。

早知道这个李成桂不老实，果然！

朝鲜皇帝的服装，在历史上发生过多次改变。

李成桂在明初废了高丽国王，建立了“李氏朝鲜”，并且来大明朝贡，请求以“朝鲜”或者“和宁”国号取代高丽。

朱元璋选择了“朝鲜”。

但是朱元璋觉得李成桂并不老实，连国君称号都不愿意给，赐予的只是“权知朝鲜知事”，也就是代理国君的意思。

到朱允炆时期，只给了朝鲜国王——再次靠着叛乱上位的太宗李芳远，只给予亲王级别的服装和金印；

到朱棣时期，因为得位不正，朱棣为了拉拢朝鲜，以朱元璋的龙袍为雏形，赏赐了李芳远“衮龙袍”。

但是这种“衮龙袍”依然只是红色的金底蟠龙服，前后及两肩各织一蟠龙，蟠龙只为五爪。大明皇帝依然是明黄色的五爪金龙，若是郡王就是四爪。

这一点，从朝鲜

国王历史上的红色龙袍就能看出差异，那个时期朝鲜都还是明朝的藩属国，一直到崇祯去世，朝鲜还用的是大明的年号。

到朝鲜英祖李昑时期，已经是清朝乾隆时期，依然是穿红色五爪蟠龙服，戴的是乌纱翼善冠——这种冠冕和明武宗朱厚照画像上几l乎一模一样。

到了清朝末年中日《马关条约》签订之后，韩国态度大变。

朝鲜高宗李熙，以旁支身份继承朝鲜国王，1897年自称为“皇帝”，改国号为“大韩帝国”，因此也是大韩帝国开国皇帝。

正是从李熙开始，不但直接与大清断绝藩属国关系，还开始大胆地穿起了皇帝才有资格穿的明黄色龙袍，依然是明制龙袍，明制帝王冠冕，但是腰带提到胸口，也不知道是什么爱好。

但是韩国，并不源于承认自己历史上是华夏的附属国，更不愿意承认自己皇帝的服装都来源于明朝的赏赐，也不愿意承认自己的的文明都来源于华夏。

弘历再次被气得不轻。

“区区小国，也敢嫌弃大清！”

又是用明朝帝王服饰，又是用明朝年号，这朝鲜不就是一反贼吗！

难怪大清一落难就反叛的如此迅速，这分明是早有反心！

于是，韩国各种尝试“去中国化”。

首先，依照汉字再造韩文。

天幕放出韩文，把古人给看乐了。

“这不就是缺胳膊少腿的汉字吗？”

秦朝，因为小篆太复杂，有徒隶创造了隶书已经被认为是很偷懒的做法，这时候，秦篆才被认为是最优雅、贵人所用的官方字体。

天幕时不时出现的简体字在秦人看来已经过于简略了，没想到韩文可以更加简略。

“几l个笔画就能当文字，这跟学字学一半有什么区别？”

几l个用隶书办公的底层小吏摇摇头：“他们分明是学不会汉字，只学了一半，还嘴硬说自己创造文字。”

“这种文字，我们也会创造！”

其次，把首都名字“汉城”改为“首尔”。

但是大家看看首尔，看看他们的王宫，没错，上面还有汉字呢！

天幕放出首尔几l座王宫建筑的图片，不但形制就是华夏的宫殿，宫殿上的文字分明就是汉字。

秦吏齐齐笑了：“我就说他们是没学会。”

“这牌匾肯定是那大明赏赐的，所以是正确的汉字，韩国人自己没学会。”

“真是文化不行，文字都学不会难怪只会改。”