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第一百八十五章 授箓（第1页）

万象道宫树大根深，有掌宫大真人亲自坐镇，一个走过场的调查小组自然掀不起什么太大的风浪，很快便离去了。

各方也没有什么明显动作，不过各种私底下的动作也在为下一次的交锋提前铺垫。

转眼之间，来到了九月中旬，为期三个月的上宫进修迎来了尾声。

在七月十五中元节和九月十五之间还有一个中秋节，这不是道门的传统节日，却是世俗的传统节日，与春节、元宵节并列为三大节日。只是万象道宫颇为忌讳这个节日，毕竟万象道宫多的是无家可归的孩子，这个团圆的节日难免让人触景伤情，所以万象道宫不会像中元节那样主动举行庆典，不过允许私底下进行庆贺。

齐玄素不喜欢过中秋节，所以八月十五那一天，他是在艮园的藏书楼中度过。

经历了脱胎换骨之后，齐玄素再去修炼“魔刀”就变得轻松许多，现在十次观刀，能有九次顺利过关，终于在九月中旬将“魔刀”修炼到了登堂入室的地步。

这也在情理之中，齐玄素经历了练蜕境界的“小脱胎换骨”之后，资质已经勉强追平谪仙人，“魔刀”又是成的旁门左道之法，再加上齐玄素跻身了天人，境界修为更上一层楼，历时三个月练至小成，并不算太过惊世骇人。

进入九月中旬之后，就不再正常上课了，进修成员们开始收拾行李，完成各种交接手续，准备离开万象道宫，道宫则开始准备最后的授篆仪式。

道门内部分为两个体系，一个体系是职务，一个体系是道士品级。

比如齐玄素，职务是紫微堂第八司的主事道士，品级是四品祭酒道士。

两者有一定的联系，某些职务默认必须到了一定的品级才能担任，甚至是职务与品级紧紧绑定在一起，比如副掌教的职务与一品天真道士的品级必然是紧紧绑定的，从未有过二品太乙道士担任副掌教的先例。

不过较低的职务则没有固定的品级，比如副堂主一级，上至二品太乙道士，下至四品祭酒道士，都可以担任此类职务。掌堂、掌府、掌宫一级的下限是二品太乙道士，不过一品天真道士同样可以担任。

令牌、腰牌是对应职务的，除了证明身份之外，还兼具各种权限，起到钥匙的作用，比如孙合悟手中的令牌便是属于掌宫大真人的，只要手持此令牌，可以解开万象道宫所有的禁制。

授箓则是对应道士品级。只有到了四品祭酒道士这一级，才有授箓，而且是每人独有。四品祭酒道士初授“初真经箓”，三品幽逸道士升授“中极经箓”，二品太乙道士加授“上洞经箓”，参知真人授“太玄经箓”，一品天真道士授“太上都功经箓”，副掌教大真人授“太上道德经箓”。

按照道理来说，参知真人和副掌教大真人不应算在品级范畴之内，应该算是职务，不过因为其特殊性，又的的确确成了切实存在的等级，参知真人就是高于普通二品太乙道士，副掌教大真人同样就是高于普通的一品天真道士，所以专门设了对应两者的经箓。

大掌教不在此列，既没有令牌，也没有箓牒、经箓，只有一把“三宝如意”，类似于西方的权杖，既是象征大掌教的权柄，可以开启、关闭昆仑洞天，又是大掌教的身份证明，颇有些类似于皇帝的玉玺。……

大掌教不在此列，既没有令牌，也没有箓牒、经箓，只有一把“三宝如意”，类似于西方的权杖，既是象征大掌教的权柄，可以开启、关闭昆仑洞天，又是大掌教的身份证明，颇有些类似于皇帝的玉玺。

当然，正所谓天子六玺，皇帝的玉玺不止一块，分别是天子行玺、天子之玺、天子信玺、皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺，功用各不相同，凡封诸王公侯及百官用皇帝行玺，凡赐诸王公侯及百官书旨用皇帝之玺，凡兴兵征战用皇帝信玺，征召大臣用天子行玺，策拜外国事务用天子之玺，事天地鬼神用天子信玺。

大掌教也不止是“三宝如意”作为信物，同样有专门的印玺，不过没有六玺那么多，只有三玺，分别对应造物、人间、鬼神。

如今这些专属于大掌教的物事都被封存于紫霄宫中，等待的主人。

就算抛开各种象征意义不谈，“三宝如意”本身还是一件货真价实的仙物，在整合道门之前，玄圣和玄圣夫人喜欢将其当作锤子使用，有一位儒门大祭酒就被这柄如意打得脑浆迸裂，好些长生之人也吃过大亏。

后来的经箓都是仿照“三宝如意”炼制，除了身份证明和对应某些权限之外，也可以当做一件兵刃法器使用。

比如三位副掌教大真人的“太上道德经箓”，权限分别对应镇魔井洞天、锁妖塔洞天、龙宫洞天，三位副掌教大真人又可以从经箓上分割出部分次级权限交予旁人，协助他们管理洞天。除此之外，“太上道德经箓”也可以作为一件相当于“功烛杖”的半仙物使用，类似于法器，三件经箓各有不同，分别对应天、地、人，具体有如何玄妙，因为三位副掌教大真人很少出手的缘故，却是无从得知。

同理，一品天真道士的“太上都功经箓”除了各种权限之外，也可以作为一件相当于“无相纸”的半仙物使用。

以此类推，参知真人的“太玄经箓”对应极品宝物，二品太乙道士的“上洞经箓”对应上品宝物，三品幽逸道士的“中极经箓”对应中品宝物，四品祭酒道士的“初真经箓”对应下品宝物。

毕竟经箓是由道门亲自制造，事关脸面，所以没有次品宝物。