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第五十八章 人民何需审判（第3页）

公理之下的正义在它被用错地方时就已经褪色了。

而如果认为宪政可以在如今的新秩序下继续适用，那就会是一个巨大的谬误，就是在假设宪政能够自然而然地存在。

那么要取代宪政的是怎样的法制呢？

是社会得以存在的基础——自然法，它同时也是人民的救星。

惩处暴君的权利与废除其王权的权利，实际上就是一回事。

二者都表现以同样的形式。革命就是对暴君的审判，暴君权力的崩溃就是这场审判的高潮。

最终的判决，就是人民的自由所要求的一切。

人民和法院进行判决的方式是不同的。

人民并不宣读判决，而是雷厉风行地掀起革命运动；人民并不谴责国王，而是将王权掷于虚无之中。人民的司法就像法院一样有价值。

如果说人民是为了自我拯救，才拿起武器反对压迫者的话，那么他们又怎能接受一项新威胁的出现，来作为对他们起义的惩罚呢？

我们已经在放任与这一切毫无关联的外国案例来误导我们了。

克伦威尔审判查理一世，是借以一个由他控制的司法委员会；伊丽莎白一世对玛丽一世的处置也是以同样的手段。

显然，这些暴君牺牲他们的仆人并不是为了人民，而是为了他们自身的野心，他们是在设法以一种幻象来误导大众。

绝对正义是属于自由与原则的，而非欺诈与阴谋。

那么对于人民来说，如果将由自己的绝对权力所支配的正义与公理弃而不用，难道还有别的法理可供遵循吗？

惩治暴君这种事，怎么能有合法与否的争议呢？

难道还有人请塔克文（罗马城进入共和时代前的最后一位国王）去接受审判吗？

假如当年罗马人声称会为塔克文辩护，罗马又会变成怎样呢？

而我们又在做什么呢？我们正在从四面八方物色律师给路易十六的罪行做辩护！

这正是某人的拿手好戏，这个革命的背叛者想要为自己留下退路，殊不知他的行为，简直是革不革，反不反。

如此鼠两端，将来革命者唾弃它，保皇党也不会收留它，它的末日就到了。

它让我们把对路易十六的审判看做合法的事情，可是这种做法在任何自由的人民眼中都是罪大恶极。

我们简直是在让人民自甘堕落。

很可能我们某天还要把路易十六的辩护人当做“公民卫士”来奖励；毕竟一旦让他们去辩护了，就有了辩护成功的可能。

不然的话，各位就是在向全世界展示一套可笑的文字游戏

。要是这样，我们还有什么资格说要建立共和国！

我们提出各种形式，是因为没有原则；我们以自己的圆滑为荣，是因为没有力量；我们夸耀这种虚伪的人道，是因为对真正的人道叶公好龙；我们对国王的影子都顶礼膜拜，是因为不知道该怎么尊重人民；我们对压迫者这么温和，是因为对被压迫者冷酷无情。

醒醒吧，法兰西的人民们，我们不应该在迟疑了，不应该再活在压迫者编造的谎言里了。

我们现在所追求的是要废除国王吗？

不，完全不是，我们要处决他，要与旧制度做最后的割裂！

我们要让法兰西走向共和，走向未来！

谢谢大家，我的演讲到此结束了。”

“不可腐蚀者”歉了歉身，摘下了自己的礼帽。

人群爆出激烈的呼声，在罗伯斯庇尔的宣讲后，巴黎这口大锅更为沸腾了。

这章二合一了。

实际上，我一直非常喜欢罗伯斯庇尔，但我不能理解为什么逻辑严密的他最后会用到恐怖统治。

或许在那个时代，谁都无能为力吧。