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第80章 西夏占领那曲（第1页）

由于，长期受困于落后的社会经济和传统习俗，与外界交流较少，刚从西宁进入吐蕃时，接触到的大都是一些小型原始游牧部落。

不断深入后，西夏大军的日子就没那么舒服了，时常会遭到奴隶主军事部落联盟的袭扰。

这些部落联军依靠宗室血缘的传承性为纽带，受中原文化的影响较小，仍保留着掠夺抢杀的野蛮性，同时还具备高度的组织性。

联军利用天然的地理优势据险固守，或设置埋伏较少正面交锋，或创造假象诱敌深入；待西夏士兵分散时，充分利用骑兵的机动性优势突袭，打完一波就撤，不断消耗西夏的有生力量。

此外，联军还在地势较高的山地上安营扎寨，以多个山地为依托，采取围点打援法切断西夏的后勤补给。

西路军翻越唐古拉山后，十万人只剩下不到八万，活下来的士兵也都面无血色，足肤皲裂，士气低落，战斗力严重下滑。

躺在担架上的李仁孝，长期养尊处优，根本无法承受如此恶劣的自然条件，已经奄奄一息，如果再得不到救治和休息，估计命不久矣。

西路军大将没藏乌云下令全军砸碎炊具，扔掉辎重，丢下失去战斗力的士兵，只带足十天口粮，向着那曲全前进。

没藏乌云欲效仿项羽破釜沉舟的策略，置之死地而后生，快攻占那曲，然后在那曲获得粮草和兵源补给，以战养战，等待东路大军到达后再图拉萨。

那曲、安多和班戈三大部落，素来与拉萨的领主不和，不愿加入吐蕃联军，更舍不得放弃牛羊、土地和房屋，于是乎三位领拼凑出五万人马，合兵那曲，想要正面硬刚。

然而，那曲根本没有修筑城墙之类的防御工事，到处都是一马平川的开阔地带，而且久无战事，吐蕃兵的战斗力和战斗意志早已不复当年。

两军交战不到两个时辰，那曲三部的五万联军就被打得四散而逃，领们只得暂时放下面子，率残军投奔拉萨。

战斗结束，缴获牛羊十几万头，粮食无数，俘虏人丁三十多万。

没藏乌云从俘虏中挑选出了一些精壮男子编入军中，让老弱妇孺负责为军队充当杂役。

逃走的都是奴隶主、贵族和僧侣，被俘虏的大多是农奴，几乎不怎么反抗，他们早就习惯了压迫，谁来当主人并没有什么区别。

达玛赞普被佛僧刺杀后，三百年间，吐蕃奴隶制政权已经演变成了农奴制。

王权分裂导致草场、田地等资源从王室成员下移到奴隶主贵族手里，奴隶主通过土地兼并，把那些自由农变成农奴，形成了农奴主对农民的剥削关系。

三百年来，贫富分化日趋激烈，一些富人、私有者变成巨贾大富。

农奴主们聚敛财富、兼并土地，成为大土地所有者，在村庄的基础上建立起许多在庄园，把村民变成了农奴。

在农奴制条件下，旧政府与贵族、佛教势力狼狈为奸，占据了所有耕地，其中，政府占3o%，贵族占3o%，寺庙占4o%。

这三座大山牢牢地压在农奴的身上，把封建统治和宗教势力结合在一起，利用强权控制人民的人身自由，利用宗教统治劳动人民的思想，把95%的人口都变成了农奴，平均19个农奴供养一个农奴主。

农奴主可随意买卖或处死农奴，农奴们失去了一切作为人的自由。

从一出生就背负着上一代留下的债务，人均负二代，债务世世代代相传，越还越多。他们终其一生，甚至无法购买一处住房，只能跟牛羊住在圈里。

在吐蕃的民间传唱着这样的歌谣：

“山上有没主的野兽，山下没有没主的人。”

“农奴主的恩情还不完，农奴主的恩情利滚利。”

……

他们不仅没有反抗压迫的勇气，就连思想上也被牢牢印上了“吃亏是福”、“享受苦难”的钢印，灵魂空洞无物，与牲畜无异。

这片土地上的人们思想贫乏、落后，他们的内心世界和所受的苦难相适应，久而久之，早已经把苦难和压迫当做自己生命的意义。

他们以为，只有痛苦才是真实的生命，而快乐只是一种幻觉。

吃苦从来都不是值得宣扬的品质，农奴主们宣扬的吃苦耐劳精神，都是刻意掩饰社会资源分配严重不均后导致底层农奴生活质量低下的残酷现实。

农奴们吃再多的苦也不会成为人上人，农奴一生的劳动价值都在被刻意地压低和剥削。

得道高僧告诉农奴：“你今生所承受的苦难来源于前世做过的恶业，只有吃苦才能消除业障，过去的恶业为因，今世吃苦为果。如果你乖乖听话，努力干活积攒福报，下辈子投胎非富即贵；但你要是敢反抗，会被打入十八层地狱永世不得翻身……”

佛学究竟是一门什么样的学问？

大概是投胎学，有三生因果，六道轮回，教人们怎么投胎。

翻开佛经一查，这经文里到处都是“苦难”、“奉献”、“禁欲”、“功德”等字眼，实际上，满本都写着两个字——吃人。

吃喝嫖赌走天下，普度众生路难行;杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸！

正如秦二爷所说：“有钱，就得吃喝嫖赌，就得胡作非为，可就是千万别做好事。”

应该说，吐蕃农奴们的思想配得上他们所承受的苦难。

由于受到汉文化的熏陶，加上李乾顺又尊儒崇佛，西夏军攻占那曲后，并没有纵容士兵烧杀抢掠。

田地里的麦子、青稞都到了收获的季节，没藏乌云让农奴们把粮食收回，留够过冬之用和来年种子，其余的才交给军队。

农奴们无不感激涕零，不仅不反抗，反而十分拥戴西夏军队，他们主动找来有名的藏医，治好了李仁孝的病。

这倒不是党项人有多善良，他们只是不想像农奴主那样竭泽而渔、杀鸡取卵。

要是把这群农奴祸祸完了，以后运粮、修路、炮灰等艰苦的任务谁来干？

想要马儿跑，要让马儿吃草；想让农奴干活，同样要给他们吃饱。