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当年的儒门是道门的头号大敌,不过自从儒门被道门击败之后,不仅被道门废除了两大学宫,而且许多人事变动都要经过道门的许可,经过四十年的努力,儒门已经逐渐沦为道门的半个附庸。
如今的儒门没有领,由李玄都兼任儒门的领。
其实李玄都在声势最为鼎盛之时,甚至可以算是三教共主,只是随着佛主出世,李玄都逐渐失去了对佛门的掌控,只能直接掌握道门和儒门。
在太平十年的时候,李玄都对儒门进行了一次改制,取消了山主和副山主,改置大祭酒和祭酒两级,分别对应道门的大真人和真人。
随着儒门的老辈大祭酒相继故去,年轻一辈的大祭酒们为了维持自己的然地位,宣称只对李玄都一人效忠,而不向任何一位道门大真人低头。
如今的问题是李玄都不在,哪怕是秦素,也无法调动儒门的大祭酒,所以6雁冰才会说把儒门请过来,共商大计。
秦素点头道:“此法可行,一事不劳二主,就由冰雁你去请儒门的三位大祭酒吧。”
“是。”6雁冰领命而去。
如今道门内部共有三大派别,分别是太平道、正一道、全真道,分别对应三位大真人。
儒门内部也有三大派别,分别是理学、心学、气学,分别对应三位大祭酒。
其中理学和心学都是鼎盛一时的显学,正如道门的正一道和全真道,传承有序,不必多言。
气学则如太平道一般,曾经一度近乎覆灭,待到理学和心学大败于道门之手后,这才趁势而起,一跃成为与心学、理学并列的第三大学派。
理学一派的祖师是理学圣人,心学一派的祖师是心学圣人,气学一派的祖师可以追溯到亚圣,“气学”二字中的“气”字便是来源于亚圣提出的“浩然气”,不过真正扬气学的却是横渠先生等人。
横渠先生正是说出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的儒门先贤。
气学一派认为世界是由两部分构成的,一部分是看得见的万物,一部分是看不见的,而两部分都是由“气”组成的。
“气”有两种存在方式,一种是凝聚,一种是消散。消散也不是消失得没有此物,只不过是肉眼看不到而已。气学以“太虚”表示“气”的消散状态,这是本来的原始状态,“气”是“太虚”与万物的合称。
横渠先生又曰:“知虚空即气,则有无、隐显、神化、性命通一无二。”
气学、理学、心学三家之间同根同源又各有分歧。
心学与理学的关系已经不必过多赘述,心学圣人在悟道之前本就是理学弟子。
气学在过去被认为是理学的分支。
气学认为“通天地,亘古今,无非一气而已”,认为“气”是天地万物的根本,“理”是“气”变化的条理秩序。
正所谓“初非别有一物,依于气而立,附于气以行也”,气学不同意理学圣人“理与气是二物”的见解,认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”,“气”是实体,而“理”是规律。
由此分成两大个完全不同的派别。
自太平十年之后,儒门的三位大祭酒不再以学宫划分,而是以学派划分,分别是理学大祭酒、心学大祭酒、气学大祭酒。
听到秦素如此说,李太一起身道:“既然如此,便暂且休会,等到三位大祭酒莅临玄都之后,再行议事,不知夫人意下如何?”
秦素点头道:“好。”
第十三章
夜色渐深,一场秋雨愈细密起来,笼罩了金陵府城,也笼罩了南城的大报恩寺。
自从老天师张静修在此诛杀虎禅师之后,大报恩寺的声势便一落千丈,半个寺庙更是毁于一旦,如今只剩下前寺还保存完好。
在大报恩寺的一座偏僻小院中,有一方池塘,在秋雨下荡漾起无数涟漪,小池旁的老树摇摇晃晃,被风吹下枯黄落叶无数,飘落在小池的水面上,随着涟漪来回飘荡。
池塘不远处的偏殿中,灯火摇曳,两名僧人在昏暗模糊的佛祖像前相对而坐。
其中一名看面容大概不惑年纪的僧人转头望向屋外雨帘,轻轻捻动长髯,说道:“好一场秋雨。”
另外一名老僧望着手中的三枚有着“天宝”字样的铜钱,怔然出神。
老僧人随手一抛,三枚天宝铜钱散落在地,滴溜溜地旋转不停。
良久之后,尘埃落定,老僧人望着三枚铜钱,脸色在跳跃灯火的映照下,显得明暗不定。
中年僧人轻声问道:“师伯,此卦如何?”
老僧凝视着身前的铜钱,突然笑道:“有些意外之喜。”
中年僧人问道:“什么意外之喜?”
老僧没有回答,而是说道:“有客来。”
话音未落,有人裹挟着一团风雨走进此处偏院。
中年僧人眉头一皱,转头望向来人,瞬间如临大敌。
擅长占验望气的老僧人却是没有太多紧张,仍是盯着三枚天宝铜钱,平静道:“不妨事,是自己人。”
一名戴着风帽的老人从风雨中大步走出,进到了偏殿。
看老人的装扮,不是佛门中人,倒像是儒门中人。
这也不奇怪,自从太平元年之后,儒门逃禅之人不在少数。
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