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第十七章 魂返虚空身融天地（第1页）

对于世界的构成元素，不同的世界，不同的力量体系，不同的组织，有着不同的说法。

和忍者所认为的五种属性构成世界一样，佛教之中，也有“地、水、火、风”这“四大”元素，而它们，又有着大乘与小乘之分。

在小乘佛教中，所谓的“四大”，是指形成物质现象的基本因缘，故又被称之为“四大种”。

一义释大，增盛聚中形相大故，故名为大。

一义释种，与所造色爲所依故，故名为种。

其含义就是，地、水、火、风这四种元素，是形成一切物质现象的种子，无穷多的这些元素聚拢、组合在一起，便成了我们的世界。

而且不仅是我们的世界，就连我们自己，也是由“四大”组合在一起的。

毛骨肉属“地大”，血液分泌属“水大”，身体温度属“火大”，呼吸吐纳属“风大”。

所以小乘佛教讲“四大皆空”，要看空“四大”假合而成的色身。

一旦把“我”看空，便能够进入涅盘之境界，不再历经生老病死，成了永恒不动的佛陀。

而大乘佛教的“四大皆空”则更进一步，不仅连“四大”是空的，更是连“五蕴”——色、受、想、行、识都是空的，连“法”都是空，追求的就是“诸法空相，万法皆空”。

与佛法这种开悟众生，让信徒认识到物质世界虚幻不实，放下财色名利等欲望，从而提升精神境界，摆脱世俗烦恼和痛苦，最终得以解脱的高端理念相比。

火影世界的忍者们，似乎还停留在“四大皆空”的门外，处于“身合五大”的阶段。

他们单纯地认为，世界是由“风、火、雷、水、土”这五种元素组成，人身是由“阴、阳”这两种元素组成。

所以要想变得更强大，在身体素质、精神状态和查克拉量这三方面都已经达到一种较高的水平后，忍者就需要利用“查克拉”这种特殊的能量，将人身与世界更为紧密地联系到一起。

而这，也就是修行查克拉性质变化的根本意义。

在纲手的讲述中，整套查克拉性质变化的修行共分为两个层次。

先第一层是“魂返虚空”，这是山中地藏总结出来的说法，其实就是用精神感应某种属性，然后以查克拉为桥梁，将精神与元素结合到一起。

当然，这种结合并非是在精神中掺入某种元素，而是需要忍者感悟到元素的内核奥秘，然后将精神无限趋向于这种元素核心，从而使得施放的忍术能够与自然界更契合，牵引自然界的元素加持到自己的忍术上。

其实从原着漫画中宇智波斑施展的【火遁·豪火灭却】之术就可以看出，一个成功感悟了元素内核，完成查克拉性质变化的忍者，和一个没有完成查克拉性质变化的忍者，其所施展的忍术，在威力上是天差地别的。

前者已经达到了伪“天人合一”的层次，精神意志与元素相合，一个忍术便能引来天地之力加持，对忍术的范围、持续时间和威力进行全方位的加持。

而且不同的元素核心属性，也能让同一种忍术产生不同的忍术效果。

例如同样是风遁，有的忍者感悟到的是风的切割，有的忍者感悟到的是风的轻灵，还有的忍者感悟到的则是风的狂暴。

这些不同的感悟融入到风遁忍术中，变化产生不同的效果，形成千变万化的强力忍术。

一般这种忍术，往往又会被称之为a级或者是s级忍术。

而除了“魂返虚空”以外，查克拉性质变化的另一个层次就是“身融天地”。

这当然也是一种夸张的说法，若是换做忍界的语言习惯，这种层次或许可以将其称之为单一元素种类的“血继限界”。

查克拉性质变化的第二个层次，就是将自己所领悟且掌握的查克拉属性，融入到自己的肉体中，从而使得自己的身体能够展现部分元素的特性。

例如火的爆、风的灵活、土的坚硬、水的柔软等等。

这种性质变化的使用方式，一般主要是各种精通忍体术的忍者在采用，倒并不是忍界的主流，其中的代表忍体术，就是雷之国云隐村的雷遁查克拉模式。

此外纲手准备传授给山中地藏的【我流】忍体术，也是走的这种路子。

只不过她的【我流】忍体术需要掌握复数的查克拉性质变化，修习的难度更大，威力自然也更强。

与之相比，反倒是山中地藏的【心拳流】忍体术有些出常规，以阴遁查克拉取代了五种元素查克拉，不同于主流形式。

当然，在“魂返虚空”和“身融天地”之外，按照山中地藏的推测，查克拉的性质变化应该还有第三种层次。

这种层次被他命名为“阴阳和合，造化天地”，也就是忍界俗称的血继限界。

以精神，也就是【阴遁查克拉】融合一种元素，以肉体，也就是【阳遁查克拉】融合另一种元素，然后再模仿六道之力，将【阴遁】与【阳遁】，也就是精神与肉体相结合，便能诞生类似于【神通】的奇特能力。