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第110章 构建契约精神一（第1页）

孔子说：“己所不欲勿施于人。”

孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

耶稣说：“你想让别人怎么对待你，你就应该怎么对待别人。”

……

这些话都是契约精神的最初形态，但这只是单方面的，只对自己有约束力，自己遵守契约，希望别人也遵守契约，这只是一厢情愿罢了。

“自古皆有死，人无信不立。”

“一人诚信一人立，天下诚信天下兴。”

“仁义礼智信，忠孝廉耻勇，温良恭俭让”等共同构成了中国古代契约精神的雏形。

但这些道德标准过于松散，不成体系，没有展成完善的行事准则。

看孔子语录就像刷抖音一样，一条条刷过去很有道理很有快感，但全部合起来就无法形成一个逻辑自洽的完整理论。

到了有矛盾的地方，别问，一问就是你没看懂孔子，细节全靠儒学大师们脑补，解释权归儒学大师所有，因而所以几千年都没有任何进步。

自秦以来，二千多年的展也只局限于家天下王朝的兴盛与衰败。

海水潮，朝朝潮，朝潮朝落;浮云长，长长长，长长长消。

潮起潮落间，由于统治阶层的思想禁锢，始终没有总结出一套系统的、先进的、行之有效，形而上的思想理论体系。

因而，德国着名哲学家黑格尔评价清朝说：“中国没有哲学，甚至没有历史，中国的文明还处在人类文明的幼年时期。”

这评价有其局限性，但伟大的哲学家都是有历史局限性的，他们的伟大来自于他们越了同时期的人，而不是他们的局限性。

在当时看来，这评价听起来很刺耳，极具侮辱性，很难让人接受。可时间会检验一切，现在看来，这句刺耳的评价仍然是准确的。

在印度，各种毒奶粉，假疫苗，地沟油，黑中介，烂尾楼……

老板不讲武德，喜欢pua、画大饼，没有一丁点契约精神，签合同的时候，薪资6-8k，到工资的只给你6块钱，毕竟写的不是6k-8k，没毛病吧？你找谁说理去？

……

把最基本的契约精神玩成这一套坑蒙拐骗，除了印度，没有任何一个国家能做得出来。

如果印度当年没有被列强打开大门，估计现在还留着辫子，估计现在见到了高种姓还得磕头避让，叫一声：“老爷！”

系统全面的契约精神，人人平等的民主观念，是西方数百年间从蛮荒迈向工业文明的根本保证，也是现代印度能走上展快车道的捷径。

那么，西方契约精神是如何产生和展的呢？

所谓契约说白了就是合同，类似的古代有地契、房契、卖身契，是彼此之间口头或者书面的约定。

而契约又可以分为私人契约和社会契约。私人契约规定了私人之间交换的伦理道德，社会契约规定了个人与社会之间的权利和义务。

契约精神主要有三种起源：古希腊工商业文明，犹太教十诫，中世纪欧洲采邑制。

展过程分别经历了三种思想：亚里士多德的交换正义论，阿奎那的德性论，洛克的社会契约论。

古希腊山丘林立，土地贫瘠，除了斯巴达等少数城邦，其他地区无法展出农耕文明。不种地就没饭吃要饿肚子，怎么办呢？

种地是不可能种地的，这辈子不可能种地，就是只有做做生意才能维持得了生活这样子——用自己的手工业品换取粮食。

得益于地中海风平浪静，古希腊人划着洗澡盆就可以跨过地中海，到埃及和两河流域，售卖手工业品交换赚取差价来换取粮食。

因而，古希腊大部分城邦的文明形态都表现为工商业文明，而工商业文明又形成了两种精神——冒险精神和契约精神。

要穿越地中海，胆子小的人肯定不敢，于是诞生了古希腊的冒险精神，类似的还有福建人全球免签的移民精神，只要妈祖同意，没有福建人到不了的国家！

做生意要基于平等的交换，所以诞生了契约精神。

至于十诫，则源自旧约全书，出埃及记里着名的西奈立诫故事。

摩西带领以色列人走出埃及，跨过红海来到西奈山，到山上跟神吹牛逼聊天，下山的时候背了一块石板，石板上雕刻的内容被称为十诫，这十条诫律是神和犹太人签订的契约，内容昭告全体犹太人必须遵守。

欧洲本身是基督教文明，基督教又是犹太教的分支，宗教经典对他们影响很深，契约的观念通过宗教经典深刻影响着人们的言行。《圣经》之所以分为《新约》和《旧约》，所谓的“约”指的是神和人之间的契约。

欧洲有着很长时间的封建文明，他们的封建体制和东方不一样，是真正的封建体制。

中世纪欧洲的采邑制就是一种领主和封臣的契约，君主把土地分封给大领主，大领主再分封给家臣，家臣再分封给更小的家臣，一直分到农民，在这个过程中，每一级之间都是通过层层契约关系来维持的。

采邑制的本质是领主与封臣之间的土地契约，是必须履行的一种义务。

从这三种起源可以看出，欧洲的契约精神源远流长，并非短时间成。

有自然地理结构下的经济结构导致的古希腊工商业文明，有希伯来宗教观念影响以及欧洲中世纪采邑制的遗留，从不同维度缔造了欧洲的契约精神，是欧洲契约精神起源的主体。

但是仅仅这些传统是不够的，欧洲的契约精神之所以可以展壮大，还需要思想家的理论加持。

古希腊时代，亚里士多德提出了“交换正义论”，主张在交换过程中要确保每一个交换主体的利益，对每一个参与交换的人要给予平等的对待，他把这种准则称为交换的正义。

他认为，在交换过程中不损人利己是基本的原则，只有这样才可以保障平等，亚里士多德的交换正义论，是古希腊最早的契约精神的萌芽，是维持工商业文明的基础。